毛泽东早年的旅游思想是在湖南第一师范读书期间蒙发的。蒙发的因素有主观和客观两个方面。从主观方面说，青年毛泽东“性不好束缚”，对学校的繁琐课程和强制性的纪律很反感。他认为：“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之。则汗漫漫九垓，遍游四宇尚已。”①从客观方面讲，他是受古人的影响和今人的启发。毛绎东在《讲堂录》中明明记着：“马迁览潇湘,登会嵇，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。”他对司马迁周游全国十分赞赏。他对顾炎武老年还能漫游天下，觉得很值得师法②；受今人的启发，指的是毛译东有一天从《 民报》上看到有两个中国学生旅行全国的故事。他说:“这件事给我很大的鼓舞。我想效法他们的榜样”。③

毛泽东旅游思想的产生是建立在理性认识基础上的。他认为“游之为益大矣哉”。“其“益”何在？从他的《讲堂录》中，可以概括成四点：第一，旅游可以增加实践知识，使人“襟怀”“益广”；第二，旅游可以“考其山川风俗疾苦利病”，了解乡土民情和社会状况；第三，旅游可以“友天下之善士”，广交朋友；第四，旅游可以医治知识分子的“文弱”积习，健身强国。

毛泽东早年的旅游实践，可以分为两类：一是近游，一是远游。近游，主要是在长沙市近郊，“游山论道”。他“携来百侣曾游”，或到长沙近郊风景名胜之处聚会”，或“远游麓山”、“泛舟湘江”。④毛泽东的远游有四次，1917年暑假的游学虽然很辛苦，但收获巨大：其一，了解到湖南社会危机严重，阶级关系紧张的情况。是年，湖南自然灾害严重，人民生活痛苦，加上护法战争在湘爆发，兵荒马乱，有数百万人无家可归。其二，学会了接触群众和调查考察农村的方法。其三，徒步漫游，锻炼了身体。毛泽东后来在给北京友人的信中就说到：“今年暑假……漫游宁乡、安化、益阳、沉江诸县，稍为变动空气，锻炼筋骨。”⑤第二次是初去北京、上海。1918年秋，毛泽东为新民学会主持组织会员和湖南青年赴法勤工俭学而第一次去了北京。这次他是和罗学瓒、张昆弟等25人结伴北上的,8月15日，他们由长沙登船去汉口再转乘火车往北京。当火车行至河南郾城时，恰遇附近沙河涨大水，冲断了京汉铁路，火车无法行进。毛泽东就利用候车时间，到附近农村去调查了解农民的生活状况。及到8月19日,他们一行才抵达北京。毛泽东和罗学瓒、陈绍休等8人，同住在景山东街三眼井吉安东夹道7号，大家挤在一个炕上，过着“隆然高坑，大被同眠”的集体生活。毛泽东在紧张的工作之余，常到北京公园和故宫庭院散步，到北海观赏早春风景。17年后，他在延安同斯诺“翻古”时，还对北京早春风景进行了描绘，他说：当“北海上还结着坚冰的时候，我看到了洁白的梅花盛开。我看到杨柳倒垂在北海上，枝头悬挂着晶莹的水柱，因而想起唐朝诗人岑参咏北海冬树挂珠的诗句：‘千树万树梨花开’。北京数不尽的树木激起我的惊叹和赞美。”1919年3月12日,毛泽东为送别赴法勤工俭学的会友而离京去沪。4月6日回到长沙。第三次重游北京、上海。1919年12月7日，毛泽东率驱张代表团离湘赴京，途经武汉时,主持起草《驱张电文》。12月18日到达北京,开展了驱张的宣传活动。1920年4月11日离京去上海。途中他为了要参观孔子的故居而下车，这次他看了孔子墓和孔子幼年住过的小镇，观看了孔子的众弟子濯足的那条小溪，在孔子的一个名弟子颜回在过的地方停留过。此外，这次他还到邹县行了盂子的出生地，登上了神岳泰山，还先后绕着古城保定、徐州、南京的城陆备转了一圈，5月5日到达上海，与其他三位驱张代表同住在哈园路民厚南里29号的一间小房子里。7月7日回到长沙。第四次是旅游（）陵、萍乡。1920年7月毛泽东回湘后,在长沙大力进行马克思主义的宣传和建立党团组织的活动，工作十分繁忙，正如他在11月给罗学瓒的信中所说：“常常接连三、四点钟不休息，甚或夜以继日．并非乐此不疲，实是疲而不舍。”⑦为了调节一下在长沙这段过度紧张的生活，他决定去萍乡旅游一周，到安源调查了解工人的生活状况。 毛泽东早年的旅游实践，并非一时之心血来潮，而是有计划、有打算的。就是上面提到给罗学瓒的信中说:“现在我决定在城市往两个月，必要到乡村住一个星期。”以后拟每两个月出游一次。”

毛泽东早年的旅游思想是有其鲜明特色的，他在《讲堂录》中说过：”游者岂徒观览山水而已哉！”他早期旅游思想的特色有：

（一）把旅游和早期的革命活动结合起来。前面说了，毛泽东两次去北京、上海，都是因革命工作需要而去的，或因组织赴法勤工俭学，或因驱张运动，革命工作是主要的。但他在紧张工作间安插上了游北海、登泰山、观孔墓等旅游项目。而他的第四次长途旅游，主要是去萍乡一带休息的，调节一下在长沙过度紧张的生活，可他又安排了去安源调查考察工作。就这样，有主有次，结合十分得体。毛泽东不仅考虑自己的旅游问题，而且还想到了整个小学教师的旅游权利问题。1919年7月，他在《民众的大联合》（二）中写道：“我们是小学教师”,“整天的教课，忙的真很！”“为着没钱，……便不能游历考察”，为了争得整个阶层的“游历考察”权利，他号召小学教师联合起来去进行革命斗争。

（二）把旅游和增加知识，锻炼能力结合起来。他从漫游宁乡、安化五县，出游（）陵、萍乡、安源，初步了解了湖南社会情况和工农生活状况。他经过两出去北京、上海，开扩了眼界，接受了新思潮，使自己能“迅速地朝着马克思主义方向发展”⑧。他参观了诸多名胜古迹，了解了各地的乡上人情，这些都是在课堂，在长沙一时学不到的。毛泽东在旅游中，还报重视对自己能力的锻炼。通过组织赴法勤工俭学和驱张运动，锻炼了自己的组织能力和交际能力；经过调查农村，学会了调查研究和做群众工作的方法；待别在这几次旅游中，锻炼了自己的自力更生的能力。此时他处于“学生”、“小学教师”地位，经济十分困难，同学们说他：“身无半文，心忧天下”。这样在旅游中就有一个旅途生计问题。有时真的弄到“山穷水尽疑无路”的地步，但经过他艰苦的努力,都一一化解了。他漫游湖南五县，如前述采取了旧时的“游学”形式，没花一个铜板。身在大城市又怎么办？在北京他当过“临时工”，做过北大图书馆的助理员；在上海他甚至接洗过衣服⑨以维持生活。

（三）把旅游和结交社会名流结合起来。毛泽东在第一次逗留北京期间，广泛结交当时活跃于新文化舞台上的各方知名人士，常与他们座谈,讨论各种问题。他除了与李大到关系密切外，还陈独秀、蔡元培、陶孟和、胡适等人有过交往，据《新民学会会务报告》第一号记载在京的毛泽东和十几个新民学会会员与蔡元培、胡适等人座谈情况时说：“谈话形式为会友提出问题，请其答复，所谈多学术及人生观问题。”在新闻学会里，他还认识了邵飘萍、陈公博、谭平山等人。邵是新闻学会的讲师,是一个“具有热烈理想和优良品质的人。”毛泽东后来说：“特别是邵飘萍，对我帮助很大。”⑩

（四）把旅游和锻炼身体结合起来。当年在一师师生中，有些人受宋儒朱陆之说的影响，提倡静坐之法。但毛泽东不苟同，却提出“文明其精神，野蛮其体魄”的主张。他的锻炼身体方法有多种，其中就有野游爬山。

注释：
①②④⑦李锐：《毛泽东的早期革命活动》第295、57、322、295页。
③⑥⑨⑩埃加德·斯诺：《西行漫记》第122、128、132、127

页。
⑤《毛泽东同志的青年时代》（湘潭大学党史教研室翻印）第55页。
⑨《新湖南报》1950年7月1日《毛主席故事拾零》。